النّبيّ وعلم مجيئه به بطريق تواتريّ . ( المصدر / 77 ) هو التّصديق بالشّيء على ما هو عليه . ( علم اليقين في أصول الدّين 1 / 6 ) تصديق النّبيّ - صلّى اللَّه عليه وآله - فيما علم مجيئه به بالضرورة ( في الشّرع ) . ( تقريب المرام في علم الكلام 2 / 283 ) المذهب عندنا هو الإقرار باللّسان ، والتّصديق بالقلب . وعند الكرّامية هو الإقرار باللّسان فقط . ( الكلّيّات / 78 ) الإسلام في الشّرع : الخضوع وقبول قول الرّسول . فإن وجد معه اعتقاد وتصديق بالقلب فهو الإيمان . ( المصدر / 79 ) الإسلام التصديق ، الكفر . ( 198 ) الإيمان الشّرعيّ التّصديق القلبيّ بما علم مجيء النّبيّ به ضرورة ( أكثر المحقّقين ) . التّصديق بالجنان والإقرار باللّسان ( صاحب التّجريد ) . ( مفتاح الباب / 211 ) عبارت است از كمال قوّة نظري « 1 » . ( گوهر مراد / 10 ) الإسلام الإيمان . ( 199 ) الأين هو كون الشّيء في المكان . ( شرح العبارات المصطلحة / 239 ) هو الحصول في المكان . ( تلخيص المحصّل / 129 ، قواعد المرام في علم الكلام / 43 ) هو نسبة الجسم إلى المكان بالحصول فيه . ( كشف الفوائد / 27 ) هو نسبة الشّيء إلى مكانه بالحصول فيه . ( كشف الفوائد / 27 ) هو نسبة الشّيء إلى مكانه بالحصول فهي . ( كشف المراد / 202 ) إنّ العرض إن لم يقبل القسمة لذاته فإن لم يقتض النّسبة لذاته « فالكيف » وإن اقتضاها فالنّسبة إمّا للأجزاء بعضها إلى بعض وهو « الوضع » ، أو للمجموع إلى أمر خارج وهو إن كان عرضا ، فإمّا كمّ غير قارّ « فمتى » ، أو قارّ ينتقل بانتقاله « فالملك » ، أولا ، « فالأين » . ( شرح المقاصد 1 / 174 ) هو النّسبة إلى المكان ، أعني كون الشّيء في الحيّز . ( المصدر 1 / 254 ) هو حالة تعرض للشّيء بسبب حصوله في المكان . ( التّعريفات / 18 ) العرض الّذي يقتضي نسبة ، إمّا أن يكون نسبة المكان وهو الأين . . . ( اللّوامع الإلهية في المباحث الكلاميّة / 33 ) هو النّسبة إلى المكان ، يعني كون الشّيء في الحيّز . ( شرح تجريد العقائد / 289 ) هو النّسبة إلى المكان . ( شوارق الإلهام 2 / 233 ) اگر در مفهوم عرض إضافي نسبت بغير معتبر باشد وآن غير مكان باشد آنرا « أين » خوانند « 2 » . ( گوهر مراد / 45 ) الأينيّة هي الانتقال من مكان إلى مكان تدريجا ، وتسمّى النّقلة . ( كشّاف اصطلاحات الفنون / 341 ) الأين الحقيقيّ ، المقولات ، المكان . ( 200 ) الأين الحقيقيّ هو نسبة الشّيء إلى مكانه الخاصّ به . ( كشف المراد / 202 ) هو حصول الشّيء في المكان الخاصّ به . ( اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 34 )

--> ( 1 ) - عبارة عن كمال القوّة النّظريّة . ( 2 ) - إن اعتبر في مفهوم العرض الإضافيّ النّسبة إلى الغير وكان الغير هو المكان نسمّيها أينا .